Hanes Gwydr: Yr Oesoedd Canol (Rhan 3)

Mae'r Oesoedd Canol, a elwir hefyd yn yr Oesoedd Tywyll, yn para tua'r 5ed i ddiwedd y 15fed ganrif. Mae'n dechrau gyda chwymp yr Ymerodraeth Rufeinig Orllewinol a phontio i'r Dadeni ac Oes y Darganfod.

Ac mae gwydr a hanes yn mynd law yn llaw i raddau.

Dilynwyd cwymp yr Ymerodraeth Rufeinig gan godiad yr Ymerodraeth Carolingaidd, ymerodraeth fawr a ddominyddwyd gan Frankish yng ngorllewin a chanol Ewrop yn ystod yr Oesoedd Canol Cynnar. Er nad oedd y cyfnod Carolingaidd yn oes o ddiwylliant a gwareiddiad uchel, roedd yna lawer o ddatblygiadau hefyd mewn technoleg gweithgynhyrchu gwydr, yn enwedig technoleg chwythu ac engrafiad.

Gwelwyd newidiadau dwys yn Ewrop yn ystod y mileniwm hwn gan gynnwys rhyfeloedd mynych, dirywiad yn y boblogaeth, cwymp awdurdod canolog, ac, yn bwysicaf oll, mwy o bŵer crefyddol, a helpodd i gyfrannu at ddatblygiad gwydr Bysantaidd a gwydr Islamaidd.

Yn 330, dewisodd yr Ymerawdwr Rhufeinig Cystennin Fawr Byzantium fel safle “Rhufain Newydd” gyda phrifddinas ddienw, Constantinople. Sefydlodd yr Ymerodraeth Fysantaidd (Ymerodraeth Rufeinig y Dwyrain) yno, a barhaodd i fodoli am fil o flynyddoedd ychwanegol nes iddi ddisgyn i'r Ymerodraeth Otomanaidd ym 1453. Sefydlodd Cystennin Fawr Gristnogaeth fel crefydd swyddogol Rhufain. Adeiladwyd nifer o eglwysi bryd hynny, ac mae'r mwyafrif ohonynt wedi'u cadw'n dda heddiw. A ffynnodd y gwydr Bysantaidd bryd hynny.

Yn gynnar yn y 7fed ganrif, sefydlwyd Islam gan Muhammad ym Mhenrhyn Arabia, ym Mecca. Ac erbyn yr 8fed ganrif, roedd yr Umayyad Caliphate, yr ail o bedwar caliphat Islamaidd, yn ymestyn o Iberia yn y gorllewin i Afon Indus yn y dwyrain, gan arwain at yr Oes Aur Islamaidd. Diwylliant Iddewig cyfun, diwylliant Greco-Rufeinig, a diwylliant Iran yn gyfan gwbl, roedd y dechnoleg gweithgynhyrchu gwydr yn y byd Mwslemaidd hefyd yn peryglu rhinweddau arddulliau Aifft, Rhufeinig a Phersia. A daeth y gwydr Islamaidd yn boblogaidd bryd hynny.

Gyda phoblogrwydd gwydr Bysantaidd a gwydr Islamaidd, daeth technolegau gweithgynhyrchu gwydr newydd i'r amlwg, sef gwydr lliw a gwydr wedi'i enwi.

Mae gwydr lliw yn fath o wydr lliw a phaentiedig. Credir bod y ffurf ar gelf yn tarddu yn yr Hen Aifft a Rhufain Hynafol, ac yn cyrraedd ei anterth rhwng 1150 a 1500. Y cynhwysion sylfaenol ar gyfer gwneud gwydr yw lludw tywod a phren (potash). Mae'r gymysgedd yn cael ei doddi i mewn i hylif sydd, o'i oeri, yn dod yn wydr. I liwio'r gwydr, mae rhai metelau powdr yn cael eu hychwanegu at y gymysgedd tra bod y gwydr yn dal i doddi. Gellir chwythu gwydr tawdd i siâp selsig, yna ei hollti ar yr ochr cyn ei fflatio i mewn i ddalen; gellir ei nyddu hefyd â haearn pontil i mewn i ddalen gron (coron).

Yn yr Oesoedd Canol, roedd gwydr lliw yn cael ei roi bron yn gyfan gwbl ar ffenestri eglwysi ac adeiladau crefyddol arwyddocaol eraill. Crëwyd delwedd ddarluniadol ffenestr trwy drefnu'r gwahanol ddarnau o wydr lliw dros y dyluniad wedi'i dynnu ar ddarn o fwrdd. Os oedd angen manylion cain fel cysgodion neu amlinelliadau, peintiodd yr arlunydd nhw ar y gwydr gyda phaent du.

Pwrpas ffenestri gwydr lliw mewn eglwys oedd gwella harddwch eu lleoliad a hysbysu'r gwyliwr trwy naratif neu symbolaeth. Roedd addysg grefyddol yn yr oesoedd canol yn bwysig iawn. Roedd yr eglwys yn cael ei hystyried fel yr awdurdod uchaf mewn cymdeithas, ac er mwyn sicrhau iachawdwriaeth, rhaid dilyn gair Duw. Roedd y goleuni hefyd yn symbolaidd i ffigurau crefyddol, a oedd yn cynrychioli da a diogelwch Duw yn yr Hen Destament. Felly buddsoddwyd y ffenestri ag arwyddocâd crefyddol dwfn bryd hynny.

Credir bod gan Eglwys Gadeiriol Augsburg y ffenestri lliw hynaf hynaf sy'n bodoli, sy'n cynnwys cynrychioliadau blaen, urddasol y proffwydi Daniel, Hosea, a Jonas, y Brenin David proffwydol, ac, mewn copi canoloesol hwyr, Moses.

Rydym yn defnyddio'r gair “enamel” i nodi cyfuniad hyfryd iawn o wydr lliw wedi'i asio ar fetel, carreg, cerameg a deunyddiau eraill a all wrthsefyll y tymheredd uchel sydd ei angen ar gyfer y broses weithgynhyrchu. Mae gan arwynebau enameled ac elfennau addurnol wrthwynebiad cemegol a mecanyddol uchel, sy'n eu gwneud yn gallu gwrthsefyll lleithder uchel ac i amgylcheddau ymosodol yn gemegol.

Ymddangosodd gwydr enameled yn yr Ymerodraeth Mamluk Islamaidd o'r 13eg ganrif, ac fe'i defnyddiwyd yn bennaf ar gyfer lampau mosg, ond hefyd amrywiol fathau o bowlenni a llongau yfed. Yn aml, roedd goreuro yn cael ei gyfuno ag enamelau. Roedd yr addurn wedi'i baentio yn haniaethol ar y cyfan, neu arysgrifau, ond weithiau roedd yn cynnwys ffigurau.

Roedd siâp lampau mosg yn y cyfnod hwn yn safonol iawn. Er iddynt gael eu hatal yn yr awyr trwy eu lugiau pan oeddent yn cael eu defnyddio, roedd ganddynt droed lydan, corff canolog crwn, a cheg ffaglu lydan. Wedi'u llenwi ag olew, roeddent yn goleuo nid yn unig mosgiau ond hefyd fannau tebyg fel madrassas a mausoleums. Yn nodweddiadol, roedd gan y lampau mosg y pennill Quranic o olau wedi'u hysgrifennu arnynt ac yn aml iawn roeddent yn cofnodi enw a theitl y rhoddwr yn ogystal ag enw'r swltan sy'n teyrnasu. Wrth i lywodraethwyr Mwslimaidd gael blazons lled-herodrol, roedd y rhain yn aml yn cael eu paentio.